Festival del Caribe
Almas Nuevas 2023: Relator铆a de un taller de j贸venes creadores
Como es costumbre este 2023 trajo a la ciudad de Santiago de Cuba una nueva edici贸n del Festival del Caribe, en esta ocasi贸n dedicada a las celebraciones de la vida y la muerte en la cultura mexicana. En medio de las celebraciones la filiar santiaguera de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z abri贸 nuevamente sus puertas para celebrar el taller Almas Nuevas, espacio dedicado a promocionar la obra de j贸venes artistas de toda la regi贸n caribe帽a.
Durante los seis d铆as comprendidos entre el 3 y el 8 de julio el taller sirvi贸 de plataforma a las m谩s diversas manifestaciones desde una perspectiva contempor谩nea y experimental. A la Casa del Joven Creador, sede de la AHS en la ciudad, se le uni贸 esta vez el espacio La Metatranka, en donde un grupo de j贸venes artistas llevaron a cabo la residencia art铆stica El Cruce. Literatura, m煤sica, teatro y artes visuales se dieron la mano en un programa que colm贸 las tardes y noches estivales del ingenio y la transgresi贸n del arte joven caribe帽o.
El punto de partida fue la Exhibici贸n C铆clica, de la artista puertorrique帽a Lorangelis Thomas Negr贸n, el d铆a 3 de julio a las tres de la tarde. La muestra, compuesta de varias obras bidimensionales, tomaban como pigmento y motivo pict贸rico la sangre menstrual de diferentes mujeres caribe帽as.
Abierta al p煤blico durante toda la semana se acompa帽贸 de un taller art铆stico impartido por la artista. Reforzando la interactividad artista p煤blico los visitantes eran invitados a realizar trabajos textiles y pict贸ricos con su colaboraci贸n para s铆 formar parte de un espacio devenido environmet y de un happening c铆clico.
Las palabras inaugurales del evento Almas Nuevas fueron ofrecidas esta vez por el artista visual y vicepresidente de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z de Santiago de Cuba Reydi Zamora Rodr铆guez, en el patio de la Casa del Joven Creador. El lugar sirvi贸 de escenario para la presentaci贸n de la compa帽铆a danzar铆a Ad Livintum con la obra 脕nima. La noche estuvo dedicada al rap con el concierto del grupo La Familia Bakana y sus invitados.
La segunda jornada en la AHS inici贸 por todo lo alto con una matin茅 musical a cargo del grupo cubano de rap Sketch Partidario. Al un铆sono, en la casa cultural La Metatranka se imparti贸 el taller titulado Movimiento a cargo del artista cubano Yanoski Su谩rez. La noche estuvo dedicada al teatro con la puesta en escena de Felices normales del grupo 脕nima (Cuba) y Luces de ne贸n del Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica La Caja Negra (Cuba). Cerca de la medianoche se unir铆an los talentos de la artista Gisell Lage y el d煤o Clepxa (Cuba) en un concierto de lujo que cerrar铆a con broche de oro la segunda noche.
El mi茅rcoles 5 de julio la calle Aguilera desde el Parque dolores hasta el Parque C茅spedes se llen贸 del 铆mpetu de nuestros asociados en el tradicional desfile de la serpiente. Acompa帽ados de las estatuas vivientes del grupo teatral 脕nima, de Palma Soriano, desfilaron portando la bandera del arte joven cubano tambi茅n los invitados de todas partes del Caribe que llegaron a esta edici贸n.
En el periodo de la noche se realiz贸 una muestra de cine experimental en la casa cultural La Metatranka. En ella se exhibieron diferentes materiales que rompen en canon cl谩sico del cine para usar la experimentaci贸n como un motivo expresivo. Con posterioridad a la muestra de cine, a las 9:30 de la noche se present贸 la obra Geysha a cargo de la compa帽铆a danzar铆a Ad Livintum.
Otro espacio promovido por la AHS dentro de su programa fue el III Taller Internacional de Tatuajes y Perforaciones. El evento sesion贸 los d铆as 5, 6, 7 de julio en el Club Santiago e incluy贸 debates te贸ricos sobre la Asociaci贸n Cubana de Tatuajes y Perforaciones (ACTP). Un momento de importancia dentro de este certamen fue la competencia de tatuajes cuya tem谩tica era la representaci贸n de la catrina.
El d铆a m谩s cargado en la programaci贸n del taller Almas Nuevas fue el 6 de julio. Como es habitual, en el programa de esta edici贸n del evento la tarde comenz贸 con la Exhibici贸n C铆clica de Lorangelis Thomas Negron. A diferencia de d铆as anteriores, esta vez la artista imparti贸 un taller Autoexploraci贸n. En el espacio interactu贸 con el p煤blico femenino y explic贸, desde su experiencia, como es el proceso de auto explorar las partes reproductivas femeninas. En el taller se mostraron materiales audiovisuales y el p煤blico pudo ver como la artista 鈥揳 modo de performance鈥 explicaba el proceso.
El grupo Diversas formaron tambi茅n parte de C铆clica. Las organizadoras del proyecto aprovecharon el espacio creado por Negron para realizar su presentaci贸n, e intercambiar experiencias con la artista y el p煤blico.
Durante la noche la artista puertorrique帽a Helen Ceballos realiz贸 una conferencia magistral sobre sus vivencias y como estas influyeron en su desarrollo art铆stico. Con posterioridad qued贸 inaugurada la exposici贸n colectiva Entorno Insular de los artistas Miguel Yaimel Cosme, Reydi Zamora Rodr铆guez, Marlon Ren茅 Aguilera y Eyder Maxhenry Garbey Bestard. Las palabras inaugurales estuvieron a cargo de Reydi Zamora, curador de la muestra, y las palabras al cat谩logo fueron le铆das por la Lic. Roxana de la M. Duquesne Beltr谩n. El cierre de la jornada estuvo a cargo del Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica La Caja Negra con la obra Comerse la noche, bajo la direcci贸n de Juan Edilberto Sosa.
El viernes 7 de julio el artista digital dominicano Carlos H. Corona dio inicio a la jornada con su conferencia magistral titulada Futurismo ancestral: preservando las ra铆ces afro-ta铆no a trav茅s del arte digital. En el espacio, el conferencista abord贸 sobre la simbolog铆a representativa de las culturas afro-ta铆nas, c贸mo est谩n presentes en su obra art铆stica y la influencia de sus ra铆ces en el arte de su pa铆s. Con posterioridad al evento, el escritor Rodolfo Tamayo Castellanos realiz贸 la presentaci贸n del libro Bestias Interiores, de la escritora Lisbeth Lima.
Sinfon铆a de presi贸n fue el t铆tulo escogido por el artista visual Yuri Seoane para su exposici贸n personal en la galer铆a Ren茅 Valdez. La muestra dio inicio con un performance realizado por el artista, y Alejandro Mineto que sirvi贸 de gu铆a al p煤blico hasta el interior de la galer铆a. El espacio galer铆stico exhibi贸 instalaciones del artista y ready made.
Con posterioridad el patio de la AHS acogi贸 el espect谩culo m煤sico-danzario Isal煤 Or煤n por el grupo Pura Vida (Cuba). En la obra se representaron elementos de la cultura afrocubana mezclados con el teatro contempor谩neo. El cierre de la noche se dio con dos conciertos, uno por el grupo dirigido por Yuri Seoane Modo Split en la casa cultural La Metatranka (Residencia El Cruce) y el otro por Irita La Negra (CUBA) en la sede de la AHS.
El s谩bado 8 de julio fue el 煤ltimo d铆a del programa de Almas Nuevas. El d铆a comenz贸 con un encuentro con miembros del proyecto Canales Abiertos en la casa cultural La Metatranka (Residencia El Cruce) a las 11.30 am. En el patio de la AHS la Matin茅e Musical qued贸 a cargo de los trovadores: Renier Fern谩ndez Fong (CUBA), Carlos Javier 脕lvarez (CUBA) y Ruslan Fern谩ndez (CUBA).
En la noche se present贸 el work in proress de la obra teatral Polio a cargo del Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica La Caja Negra en la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z. Para finalizar la semana de arte joven en el Festival del Caribe se realiz贸 un concierto del grupo Movimiento Musical Santiago Urbano en el que adem谩s se presentaron aspirantes al crecimiento de la AHS en Santiago de Cuba.
El Taller de J贸venes Creadores despidi贸 a sus invitados de esta 42 edici贸n del Festival del Caribe con la promesa de seguir siendo el espacio de promoci贸n del arte joven que se hace en esta zona del globo. Nos vemos en la edici贸n n煤mero 43 para seguir construyendo puentes entre las almas nuevas del arte caribe帽o.
Asociaci贸n Hermanos Sa铆z en Festival del Caribe 2023
La Asociaci贸n Hermanos Sa铆z en Santiago de Cuba se inserta en esta edici贸n 42 del Festival del Caribe que se desarrollar谩 del 3 al 9 de julio de 2023. La sede de la AHS en Santiago de Cuba y otros espacios alternativos de la ciudad, acoger谩n a j贸venes de todas las manifestaciones art铆sticas del Caribe, para, desde la creaci贸n, estrechar lazos de amistad, respeto e integraci贸n cultural.
La organizaci贸n participa en dos talleres: el taller de J贸venes Creadores del Caribe Almas Nuevas, y cobija tambi茅n el Encuentro Internacional de Tatuaje y Perforaci贸n en alianza con el proyecto ACATP (Asociaci贸n Cubana de Artistas del Tatuaje y Perforaci贸n).
Orlando Verg茅s, director de la Casa del Caribe declar贸 hace un tiempo que en esta oportunidad la Fiesta del Fuego se le dedica a la celebraci贸n mexicana de la vida y la muerte, festividad en la confluyen la espiritualidad, la magia, la diversidad cultural, la historia y la cultura material de todo M茅xico, y que fuera declarada por la Unesco, Patrimonio oral e inmaterial de la humanidad en 2003.
Verg茅s, en encuentro cerrado con Juan Edilberto Sosa, presidente de la AHS en Santiago de Cuba, sostuvo una reuni贸n de trabajo para mantener el espacio de la organizaci贸n en el evento.
Verg茅s dijo que para la Casa es importante mantener las relaciones estrechas con los j贸venes creadores y mucho m谩s con la AHS; por su parte, Juan Edilberto confirm贸 la presencia de los creadores y la oportunidad de aprovechar la plataforma Caribe para la promoci贸n del arte joven cubano, sobre todo en este a帽o en el que la organizaci贸n celebrar谩 el Cuarto Congreso; otras dedicatorias de la organizaci贸n es el tema central del evento, las festividades mexicanas de la vida y la muerte, y tambi茅n el 170 aniversario del natalicio de Jos茅 Mart铆.
La AHS estar谩 presente desde el desfile inaugural y de cierre y agenda conciertos, presentaciones de libros, puestas en escena, conferencias y exposiciones de artes visuales. Se insertan, adem谩s, dentro del amplio programa de los talleres que cada a帽o re煤ne a las m谩s diversas expresiones art铆sticas.
La tercera edici贸n del Encuentro Internacional de Tatuaje y Perforaci贸n, tendr谩 como tema central del evento: Creaci贸n de la Red mundial por los derechos del arte del tatuaje, a efectuarse los d铆as 5, 6 y 7 de julio de 2023. Seg煤n la convocatoria, el evento expresar谩 la diversidad de las culturas populares y las tradiciones de los pueblos de la regi贸n, se producir谩 al mismo tiempo el intercambio y la defensa de identidades, un espacio para que se exprese la solidaridad, la diversidad, integraci贸n, la amistad y punto de encuentro entre los artistas del momento y los enamorados del arte del tattoo.
El programa incluye, entre otras actividades, un espacio de reflexi贸n te贸rica sobre la creaci贸n de la ACATP (Asociaci贸n Cubana de Artistas del Tatuaje y Perforaci贸n), promulgaci贸n del Reglamento estableciendo las medidas higi茅nico sanitarias para el control del funcionamiento de centros de tatuajes y perforaciones corporales en la Rep煤blica de Cuba y la creaci贸n de la Red mundial por los derechos del arte del tatuaje, adem谩s de un programa cient铆fico.
Podr谩n participar todos los j贸venes del Caribe que enviaron sus propuestas antes del 1 de junio de 2023 a la sede de la organizaci贸n ubicada en: calle 13 no. 104, entre Avenida de Manduley y calle 6, reparto Vista Alegre; o a las direcciones de correo electr贸nico ahs@cultstgo.cult.cu y聽juan.sosa.cdk.91@gmail.com
Pueden encontrar m谩s detalles del evento en la p谩gina oficial del Festival del Caribe (www.festivaldelcaribe.net).
Almas Nuevas: 芦Crear ya es resistir禄 (+Galer铆a)
I
La resistencia cultural es sin dudas una acci贸n en favor de la vida. Nuestros c贸digos sociales se traducen a partir de nuestra idiosincrasia, h谩bitos populares y pr谩cticas art铆sticas. En ese terreno se definen elementos indispensables para la supervivencia de nuestra especie. Algunos de ellos son m谩s sensibles que otros, pero en ning煤n caso, contradicen esa construcci贸n a la que nombramos: memoria. Los pueblos son su memoria. Los pueblos son la construcci贸n emotiva de la historia vista desde la experiencia como rutina simb贸lica.聽聽
Santiago de Cuba posee zonas donde el concepto de memoria se convierte en una noci贸n perdida en la costumbres de nuestros abuelos. Sin embargo, en otras 谩reas, la fertilidad es tal, que no permite que la celulitis neoliberal invada nuestra carne. Esta es una provincia donde la historia juega un papel simb贸lico a una escala, como tal vez no se vista, en ninguna otra parte del pa铆s. Un simbolismo que no puede eludir al Caribe como no puede evitar el clima y la musicalidad que habita en cada fragmento de tierra. Para Santiago de Cuba, el Caribe es un solo cuerpo que se viste de mar. Una tierra que se une a partir de sus diferencias y sus lazos comunes.
II
La cuadrag茅sima edici贸n del Festival del Caribe ha sido muestra de lo importante que son esos v铆nculos para nuestros pueblos en el 谩rea. 驴Por qu茅 sostener un espacio como el festival para resaltar nuestras afinidades? 驴Por qu茅 desde la fiesta como noci贸n desprejuiciada de panfletos y normas? La vitalidad de este espacio est谩 dada a parir de la necesidad de encuentro y di谩logo. La fiesta, el macro-areito y la musicalidad que a帽os tras a帽os acompa帽an las calles de Santiago del 3 al 9 de julio, son 鈥揺n principio鈥 la punta del iceberg. La Fiesta del Fuego tambi茅n es un espacio de pensamiento, debate cr铆tico y entrop铆a art铆stica.
Esta edici贸n estuvo dedicada a exaltar la resistencia cultural de los pueblos de la regi贸n que enfrentan la arremetida neocolonizadora en medio de la crisis econ贸mica derivada de la pandemia de la COVID-19. Las plataformas digitales funcionaron como escenario para que Santiago fuese capital del Caribe por unos d铆as.
Desde los distintos programas y talleres, la conexi贸n espiritual de nuestros pueblos emergi贸 y dot贸 cada acci贸n realizada con la misma m铆tica de siempre. En tiempos de crisis la uni贸n es un camino ineludible.
III
Para la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z, el Festival sigue siendo un espacio leg铆timo al que debemos pertenecer por necesidad creativa y compromiso cultural. Para los j贸venes creadores santiagueros, pensar y hacer el Caribe desde sus obras, es una m谩xima. Una voluntad que se traduce en lo que se conoce como Almas Nuevas. Se trata del taller donde se invita al encuentro necesario con los contempor谩neos y los maestros de la regi贸n. De ah铆 que Almas Nuevas sirva para: el di谩logo intergeneracional/interdisciplinario/intercultural/interracial, y el intercambio con lo m谩s aut茅ntico de la producci贸n art铆stica del 谩rea. Este programa que cada a帽o desarrolla la AHS, aproxima a los creadores j贸venes a las expresiones tradiciones desde una creaci贸n en ocasiones virgen/puras, lo cual posee un discurso muy rico visto desde lo sociocultural/lo antropol贸gico.
Es importante para la organizaci贸n sentar el debate sobre conceptos como las tradiciones y lo popular. Hay que entender que ambos conceptos son el resultado de la memoria, que su valor radica en una pr谩ctica viva, respirable. Que los moldes destruyen, y que nuestro sistema de tradiciones necesita de un elemento esencial que es la espontaneidad.聽
En ese punto, la AHS viene desarrollando una labor importante en la salvaguarda de nuestros valores culturales. Para ello, las relaciones institucionales con la Casa del Caribe enriquecen la agenda de trabajo de la filial. Almas nuevas es m谩s que un programa colateral con el fin de que todas nuestras interrogantes y dudas puedan ser compartidas, tambi茅n es el signo de la juventud art铆stica dentro de la celebraci贸n.聽
IV
Muchas fueron las motivaciones para enfrentarse a la adversidad y desarrollar un taller tan inclusivo y tan profundo en todas sus dimensiones. Los 35 a帽os de la organizaci贸n y los 60 del discurso de Palabras a los Intelectuales fueron temas recurrente en los espacios te贸ricos y de intercambio. Aunque vale resaltar que el Caribe fue la principal motivaci贸n de los j贸venes que integraron el programa. Algunos de los artistas que participaron fueron los santiagueros: Oscar P茅rez Portales, Alejandro Lescay, Enrique P茅rez Fumero, Frank Lahera, Rub茅n Aja Gar铆聽 Lisbeth Lima, Yasmani Herrera, Giselle Lage (Santiago de Cuba), Onel P茅rez , Mar铆a de Jes煤s, Aracelis Avil茅s, Carlos Gil, Darlenis Blanco, Renier Fern谩ndez Fong, Carmen Montalvo, Tania Lescaille, Roberto Carlos Founier, Ligia Lavielle, Nelo Gonzales y Yorisel Andino. As铆 como los grupos D麓Nova (Santiago de Cuba), Proyecto VT ( La Habana), Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica LA CAJA NEGRA (Santiago de Cuba), Consortes Jazz (Qatar), El Proyecto Diversas (Santiago de Cuba), AKM SQUAD (Santiago de Cuba), La Reina y la Real (La Habana), DjazzVi (Santiago de Cuba) y Jazz D Bess (Santiago de Cuba).聽
Tambi茅n invitados estuvieron MC Xiomis (Cienfuegos), Luis Emilio Aybar Toledo (La Habana), DJ Kelly Sugarface (Canad谩), Carmen Barruecos (La Habana), Lady Step (Puerto Rico), Inmaray Tillet Fonseca 鈥揟he black Queeny (Cienfuegos), Jos茅 Ernesto Novaez聽 (Villa Clara), DJ Hits Wonders (M茅xico), de La Fina (La Habana), Yeni Turi帽o y Yatser Rodriguez (Villa Clara). 聽
Todos ellos participaron desde distintas modalidades, algunos desde el debate en los espacios dise帽ados para eso, otros desde su obra, y muchos desde la producci贸n de materiales art铆sticos con y para la AHS. Tambi茅n se hizo una selecci贸n de creadores que han estado en distintas jornadas virtuales de la filial y se programaron por su calidad y coherencia con el Festival. Todo el programa del evento est谩 p煤blico en el canal de YouTube de la AHS Santiago de Cuba, as铆 el festival sigue vivo y cercano.
V
Crear ya es resistir. El arte (el verdadero) es tal vez nuestra expresi贸n m谩s fuerte. El arte es la integraci贸n de todas nuestras emociones, percepciones y la memoria. Es naturaleza pura. Es capaz de sembrar en nosotros las sensaciones m谩s primarias, sublimes y aterradoras. El arte existe para recordarnos lo que no podemos ser. Resistir a trav茅s del arte es el ejercicio m谩s dif铆cil y hermoso jam谩s conocido. Ver el Caribe como resultado de esa resistencia hace de nuestra regi贸n un lugar fuerte y esperanzador.
La organizaci贸n de la joven vanguardia del arte cubano a sus 35 a帽os de fundada, tiene un compromiso con el Caribe: no dejarlo morir en el arte. Hay que adentrarse sin miedos en su simbolog铆a y en su cosmovisi贸n del mundo. Cuba es una extremidad del Caribe, as铆 lo dice el mar, as铆 lo dice la memoria.
Programa del Evento Almas Nuevas 2021.
Festival del Caribe del 3 al 8 de Julio
Santiago de Cuba
D铆a 3
10:00 am/ Conferencia A prop贸sito de seis d茅cadas de Palabras a los intelectuales/ Por el investigador Oscar P茅rez Portales (Santiago de Cuba).
11:00 am/C谩psulas El Creador/ Al artista visual Alejandro Lescay/ Dirige Enrique P茅rez Fumero (Santiago de Cuba)/
12:00 am/ C谩psulas Al Dorso/ Con la narradora Lisbeth Lima (Santiago de Cuba)
2:00 pm/C谩psulas Antena Este 鈥 Cap铆tulo # 1 /Desde la secci贸n de Cr铆tica e investigaci贸n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆 (Santiago de Cuba)/
4:00 pm/ Exposici贸n Personal / COSASMALAS /聽 Por Carmen Barruecos (La Habana)/
5:00 pm/ Concierto Giselle Lage (Santiago de Cuba).
6:00 pm/Presentaci贸n de la obra Ofelia/ Por el Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica LA CAJA NEGRA (Santiago de Cuba)
8:00 pm/ Concierto de DJ Kelly Sugarface (Canad谩)
聽
D铆a 4
10:00 am/ Conferencia A prop贸sito de seis d茅cadas de Palabras a los intelectuales/ Por el investigador Luis Emilio Aybar Toledo (La Habana).
11:00 am/C谩psulas El Creador/ Al Poeta Onel Perez/ Dirige Enrique P茅rez Fumero (Santiago de Cuba)/
12:00 am/ C谩psulas Al Dorso/ Con la narradora Mar铆a de Jesus (Santiago de Cuba).
2:00 pm/C谩psulas Antena Este 鈥 Cap铆tulo # 2 /Desde la secci贸n de Cr铆tica e investigaci贸n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆 (Santiago de Cuba)/
4:00 pm/Conversaci贸n sobre el Caribe que investigan los j贸venes/ Por MS.c Aracelis Avil茅s.
5:00 pm/ Concierto de Consortes Jazz (Qatar)/
6:00 pm/ Exposici贸n personal/ African woman sketch / Por Inmaray Tillet Fonseca 鈥 The black Queeny (Cienfuegos)/
8:00 pm/ Concierto de MC Xiomis (Cienfuegos)/
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D铆a 5
10:00 am/ Conferencia A prop贸sito de seis d茅cadas de Palabras a los intelectuales/ Por el escritor y coordinador de las Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad Jos茅 Ernesto Novaez聽 (Villa Clara).
11:00 am/C谩psulas El Creador/ A la promotora Darlenis Blanco/ Dirige Enrique P茅rez Fumero (Santiago de Cuba)/
12:00 am/ C谩psulas Al Dorso/ Con el artista visual y poeta Carlos Gil (Santiago de Cuba)/
2:00 pm/C谩psulas Antena Este 鈥 Cap铆tulo # 3 /Desde la secci贸n de Cr铆tica e investigaci贸n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆 (Santiago de Cuba)/
4:00 pm/Intervenci贸n del Proyecto Diversas/Conferencia: Dramaturgia escrita por mujeres en Cuba entre 1959-2020 y su contribuci贸n al discurso de genero/ Por Sandra de la Caridad G贸mez Cisneros (Santiago de Cuba).
5:00 pm/Concierto Proyecto VT ( La Habana) /
6:00 pm/Presentaci贸n de la obra Cartograf铆a para elefantes sin manada/ Por el Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica LA CAJA NEGRA (Santiago de Cuba).
8:00 pm/ Concierto de DJ Hits Wonders (M茅xico).
聽
D铆a 6
10:00 am/ Conferencia A prop贸sito de seis d茅cadas de Palabras a los intelectuales/ Por el investigador y periodista Yasmani Herrera Borrero (Santiago de Cuba).
11:00 am/C谩psulas El Creador/ A la actriz Maibel del Rio Salazar/ Dirige Enrique P茅rez Fumero/
12:00 am/ C谩psulas Al Dorso/ Con el narrador y poeta Dar铆o Cisneros (Santiago de Cuba)/
2:00 pm/C谩psulas Antena Este 鈥 Cap铆tulo # 4 /Desde la secci贸n de Cr铆tica e investigaci贸n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆 (Santiago de Cuba)/
4:00 pm/Concierto AKM SQUAD (Santiago de Cuba)/
5:00 pm/Concierto DjazzVi (Santiago de Cuba)/
6:00 pm/ Concierto del trovador Renier Fern谩ndez Fong (Santiago de Cuba)/
8:00 pm/ Concierto de La Fina (La Habana)/
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D铆a 7
10:00 am/Conferencia: Lo latinoamericano como provocaci贸n para los intelectuales cubanos/ Por la Dr.C Tania Lescaille (Santiago de Cuba)/
11:00 am/C谩psulas El Creador/a la historiadora Carmen Montalvo/ Dirige Enrique P茅rez Fumero (Santiago de Cuba)/
12:00 am/ C谩psulas Al Dorso/ Con el poeta Roberto Carlos Founier (Santiago de Cuba)/
2:00 pm/C谩psulas Antena Este 鈥 Cap铆tulo # 5 /Desde la secci贸n de Cr铆tica e investigaci贸n de la AHS en Santiago de Cuba/ Dirige Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆 (Santiago de Cuba)/
4:00 pm/Conversatorio: La presencia de la mujer en el Hip Hop cubano y del Caribe/ Por la investigadora Ligia Lavielle (Santiago de Cuba)/
5:00 pm/Concierto Grupo Jazz D Bess (Santiago de Cuba)
6:00 pm/Exposici贸n personal / Rostros del Hip Hop / Por Sahily Borrero 鈥 SahiCuban (Cuba)/
7:00 pm/ Concierto del trovador Nelo Gonzales (Santiago de Cuba)/
8:00 pm/ Concierto de La Reyna y la Real (La Habana)/
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D铆a 8
10:00 am/Conferencia: Participaci贸n y discurso femenino en el Hip Hop cubano (Aproximaciones a la escena santiaguera)/ Por la investigadora Yorisel Andino (Santiago de Cuba).
11:00 am/C谩psulas El Creador/ Al m煤sico Camilo D麓Bess/ Dirige Enrique P茅rez Fumero (Santiago de Cuba)/
12:00 am/ C谩psulas Al Dorso/ Con el escrito y director teatral Juan Edilberto Sosa (Santiago de Cuba)/
2:00 pm/C谩psulas Antena Este 鈥 Cap铆tulo # 6 /Desde la secci贸n de Cr铆tica e investigaci贸n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆 (Santiago de Cuba)/
4:00 pm/Intervenci贸n del Proyecto Diversas/ Mujeres Piensan a Mart铆/ Por las investigadoras Sahay Fajardo, Ada Lescay y Ta茂na Barthel Gonzales (Santiago de Cuba).
5:00 pm/ Concierto Lady Step (Puerto Rico)/
6:00 pm/Concierto de trova por Yeni Turi帽o y Yatser Rodriguez (Villa Clara)/
8:00 pm/ Concierto Clausura/Descarga final entre distintas agrupaciones de Jazz/
El color del Caribe y la memoria salvada (+Fotos)
(Palabras a prop贸sito de la entrega del reconocimiento que la AHS santiaguera le entregara a la Casa del Caribe por los 40 a帽os de la Fiesta del fuego y su aporte a la cultura cubana y al Jazz de la regi贸n)
聽
No podr铆a contarse la historia cultural de Santiago de Cuba sin hacer referencia a la Casa del Caribe. Como instituci贸n rectora de los estudios sobre los procesos socio-culturales de la regi贸n, su hacer ha significado un enlace con otros pueblos con los cuales compartimos ideas, ancestros, motivaciones y color. Aclaro que la salvedad del color no se remite a su significado m谩s concreto, sino a un concepto que se ensancha por las Antillas y el mar Caribe. Un concepto donde la raza es un principio, donde la fe es un destino, y la sangre un ac谩pite sin conclusi贸n. El color que se comparte en el Caribe caluroso y r铆tmico es la construcci贸n de una sociedad diversa, independiente y pac铆fica. Una sociedad que aun en sus miserias m谩s terrenales, no olvida de d贸nde vino y d贸nde est谩.
Me gusta pensar que el Caribe es un prop贸sito de la fe. Tal vez ah铆 entre a jugar 聽el azar y aquel navegante europeo, las luchas de su pueblos por la liberaci贸n del colonialismo, y la no renuncia a las esencias. Me gusta pensar que el Caribe es una zona para hombres y mujeres libres, individuos de un mismo color.
La historia del Caribe se escribe a trav茅s del mestizaje. La historia del Caribe puede ser la historia de un cimarr贸n, de Hatuey, de Joel James, Alcides Carlos Gonz谩les D铆az (nuestros Tit铆), de Rogelio Meneses, Ramiro Herrero, Berta la Pregonera, los Rastafaris, y muchos otros. La historia del Caribe es nuestra historia, desde lo singular hasta lo ancho y largo de ese color que se hace tierra, carne, fe, arte y rebeld铆a. Para los que vivimos aqu铆, la historia del Caribe es la m谩s hermosa de todas.
No siempre las historias son bien contadas porque no siembre son bien escritas. La memoria siempre ha sido nuestra mayor arma. La memoria para perdonar, la memoria para renunciar al olvido. En ese ejercicio, la fundaci贸n de la Casa del Caribe, el 23 de junio de 1982, ha jugado un papel fundamental. No todas las estructuras creadas por el hombre pueden transcribir la realidad como lo ha hecho esta instituci贸n. No solo ha tenido un equipo (por a帽os) capaz de reconocer el color del Caribe, tambi茅n ha impulsado investigaciones cient铆ficas, proyectos extensionistas, y proyectos de salvaguarda de nuestros bienes patrimoniales inmateriales. Su programa de promoci贸n cultural es tan amplio como el color mismo de la regi贸n. Un ejemplo inigualable resulta su Festival del Caribe o Fiesta del Fuego. El evento que se celebra del 3 al 9 de julio desde hace 40 a帽os y es de los m谩s importantes en el hemisferio.
La responsabilidad que hoy posee esta Casa ha sido forjada por la necesidad que han tenido los hombres y mujeres del Caribe, porque nadie escriba nuestra historia. Porque nadie externo crea que la sabe tanto como nosotros. Porque nadie externo crea que nos la puede contar.
Durante todos estos a帽os esta instituci贸n nos ha devuelto el rostro. Nos dice d贸nde no podemos dejar de poner la mirada. Las artes y la cultura en su sentido m谩s amplio han sido beneficiadas en esta ciudad, lugar de encuentro para volver a 脕frica y a nuestros ancestros. Todas las texturas y ritmos se han mezclado durante a帽os al calor de la quema del Diablo.聽
La Asociaci贸n Hermanos Sa铆z en la provincia ha mantenido un v铆nculo importante con la Casa del Caribe. En la defensa de nuestros valores, principios y variedad art铆stica, los caminos siempre estar谩n destinados a cruzarse y a emparentarse. El evento Almas Nuevas es un ejemplo concreto. Los j贸venes entendimos eso hace mucho y le pusimos nuestra impronta a la Fiesta del Fuego. La Casa del Caribe y su festival han sido espacio de superaci贸n y de intercambio cultural para los miembros de la AHS. Creo que esa relaci贸n (tambi茅n) nos ha ayudado a entender nuestro arte dentro de un contexto que no necesita parafernalias sino sinceridad absoluta desde y para nuestra obra.
Hoy, la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z de Santiago de Cuba y el Comit茅 Organizador del Encuentro de J贸venes Jazzistas Jazz Nam谩, en el marco del aniversario 35 de nuestra organizaci贸n, quiere hacer entrega de un reconocimiento especial. En este gesto va la voz de todos los miembros de nuestra Asociaci贸n, que como hijos del Ap贸stol, sabemos que honrar honra.
Jazz Nam谩: de vuelta a la ra铆z (+ programa e infograf铆as)
Es sin dudas Santiago de Cuba una ciudad f茅rtil para el arte. Una ciudad que necesita renovaci贸n o actualizaci贸n en muchos aspectos transversales a la creaci贸n art铆stica, pero donde la m煤sica es un estandarte para la urbe. Santiago de Cuba es una ciudad musical. Su sonoridad marca el esp铆ritu de su gente, que desfila en una coreograf铆a a ritmo de conga.
No son pocos los espacios destinados para el desarrollo y visualizaci贸n de la m煤sica. La alta gama de estilos, tendencias y g茅neros son defendidos por los distintos proyectos que hoy habitan en los escenarios de un Santiago bailador y diverso.
En 2021 el festival se propone ofrecer un debate acerca de la influencia de la cultura africana en el jazz cubano. Convirti茅ndose en un espacio interactivo que conecte la expresi贸n actual del jazz con las ra铆ces del g茅nero.
Aun en las circunstancias excepcionales en la que se encuentra el pa铆s, la jornada promete d铆as intensos. Del 25 al 28 de este mes, dis铆miles plataformas digitales servir谩n para que el jazz reine en nuestra ciudad con el mismo calor. A trav茅s de los canales de Facebook y YouTube de la AHS en la provincia se podr谩 disfrutar de los grupos y artistas: Cauce, Camilo D麓Bess, Mestizaje, DJazzVi, Influencia (AHS Matanzas), Proyecto VT,聽 Iv谩n S谩nchez Guardiola, Giselle Lage Gil, Confluencias Sax, Albertico Lescay, y Okan Jazz.
Otras acciones complementar谩n el programa: Expo Colectiva Online 鈥淩a铆ces y Comp谩s鈥 por Edgar Brielo y Frank Lahera; la conferencia magistral 鈥淚dentidad Percutida鈥, por Miguel Rodr铆guez Zulueta (Director Grupo Mestizaje); y la entrega del reconocimiento especial a la Casa del Caribe por sus aportes al g茅nero.
Esta edici贸n, dedicada a los 35 a帽os de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z y a la 40 edici贸n del Festival del Caribe, nos trae una imagen nueva del evento que ha estado a cargo de Carlos Lloga. La campa帽a de comunicaci贸n del Jazz Nam谩 introduce una serie de cambios en la imagen de los posteriores eventos de la AHS en Santiago, los cuales tendr谩n una visualidad diferente.
No es casualidad que en los 煤ltimos a帽os la ciudad sea un escenario anhelado por los jazzistas del pa铆s, m煤ltiples eventos vinculados a este g茅nero lo validan. El encuentro Amigos del Jazz, y la acogida como subsede del Festival Internacional Jazz Plaza son muestra de la huella cultural que deja esta expresi贸n en el oriente cubano.
El movimiento jazz铆stico dentro de la ciudad es respaldado (por mencionar algunos exponente), por la b煤squeda de un jazz m谩s cl谩sico como el de Jazz DBess, experimental como el de Influencia, o incluso desenfadado como DJazzVi o Confluencias Sax.
Es innegable en cada uno de estos estilos la presencia de ritmos sincopados y armon铆as nost谩lgicas propios de esta ciudad, que nutren y enriquecen constantemente la creaci贸n de estos artistas. La mirada del comit茅 organizador por pensar el jazz y su pr谩ctica desde la herencia de la m煤sica africana es un acierto. Volver a la ra铆z siempre es 煤til aun cuando el encuentro sea conceptual como es el caso, puesto que el abrazo ser谩 simb贸lico dentro del ciber-mundo.
隆Venga entonces el Jazz Nam谩!
隆H谩gase la m煤sica!
隆Y que todos los caminos nos conduzcan a la ra铆z!
Programa Jazz-Nam谩
Jueves 25
9:00 a.m. / Inauguraci贸n Online / Nataly Ruiz
10:00 a.m. / Expo Colectiva Online 鈥淩a铆ces y Comp谩s鈥 / Edgar Brielo y Frank Lahera
11:00 a.m. / Estreno C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥 / Jos茅 Portillo Herrera (Director Grupo Cauce)
3:00 p.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥 / Camilo D麓Bess.
7.00 p.m. / Cierre de la Jornada / Nataly Ruiz.
8:00 p.m. / Concierto Online / Jazz D麓Bess.
聽
聽
Viernes 26
9:00 a.m. / Presentaci贸n del Programa Diario del Festival / Nataly Ruiz.
9:30 a.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥 / Miguel Rodr铆guez Zulueta (Director Grupo Mestizaje).
10:00 a.m. / Clase Magistral 鈥淚dentidad Percutida鈥 / Miguel Rodr铆guez Zulueta (Director Grupo Mestizaje).
11:00 a.m. / Entrega de reconocimiento a la Casa del Caribe / Transmisi贸n en vivo.聽
3:00 p.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥 / David G贸mez Cruz (Director Grupo DJazzVi)
5:00 a.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥 / Grupo Influencia (AHS Matanzas).
7.00 p.m. / Cierre de la Jornada / Nataly Ruiz.
8:00 p.m. / Concierto Online / Grupo Influencia (AHS Matanzas).
聽
S谩bado 27
9:00 a.m. / Presentaci贸n del Programa Diario del Festival / Nataly Ruiz.
10:00 a.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥 / Jos茅 Ernesto Gonz谩lez (Proyecto VT; AHS Habana)
11:00 a.m. / Concierto Online / Proyecto VT (AHS Habana)
3:00 p.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥/ Iv谩n S谩nchez Guardiola
5:00 p.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥/ Giselle Lage Gil
7.00 p.m. / Cierre de la Jornada / Nataly Ruiz.
8:00 p.m. / Concierto Online / Giselle Lage.
聽
Domingo 28
9:00 a.m. / Presentaci贸n del Programa Diario del Festival / Nataly Ruiz.
10:00 a.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥 / Carlos Javier Alc谩ntara y Wilfredo Fuentes (Consortes Jazz)
11:00 a.m. / Concierto Online / Consortes Jazz
3:00 p.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥/ Confluencias Sax
5:00 p.m. / C谩psulas 鈥淛azz Nam谩 Plus鈥/ Albertico Lescay
7:00 p.m. / Cierre Oficial del Evento / Nataly Ruiz
8:00 p.m. / Descarga Clausura / Invitados: Iv谩n S谩nchez Guardiola, Confluencias Sax, Influencia, Proyecto VT, DJazzVi, Okan Jazz.
La cultura cubana est谩 de luto
Alcides Carlos Gonz谩lez D铆az, Tit铆, destacado integrante de las artes esc茅nicas en Santiago de Cuba, falleci贸 el pasado jueves por la noche en esta ciudad, v铆ctima de una larga enfermedad. Y con su desaparici贸n f铆sica, la cultura aqu铆 y en toda Cuba est谩 de luto.
Hasta la Funeraria Santiago, donde se encontraban los familiares de Alcides Carlos, fueron el viernes por la ma帽ana los miembros del Comit茅 Central del Partido, L谩zaro Exp贸sito Canto, primer secretario del PCC en la provincia, y la Gobernadora, Beatriz Johnson Urrutia, junto a otros dirigentes y artistas del territorio.
Una de las 煤ltimas tareas de Titi fue dirigir el grupo Ojos Teatro, o sea las estatuas vivientes que tanta popularidad tienen en esta urbe donde son habituales en la c茅ntrica calle Enramadas, en otros sitios de la localidad y en los festivales m谩s renombrados, como el Festival del Caribe.
Junto al f茅retro fueron le铆das sentidas palabras, entre otras de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z; tambi茅n lo hicieron la poeta Teresa Melo y Raulicer Garc铆a Hierrezuelo, director provincial de Cultura, quien dedic贸 su intervenci贸n a enaltecer las cualidades de Tit铆 como artista, como presidente de la AHS, y fundamentalmente como promotor cultural.
Familiares, Exp贸sito, Johnson, Raulicer y otros directivos de Cultura, la AHS y centros y consejos del sector cultural, rindieron guardia de honor.
Garc铆a Hierrezuelo lament贸 en nombre del sector cultural, el deceso de Gonz谩lez D铆az, a quien calific贸 鈥渄e gran promotor y defensor de la cultura cubana鈥. Y en los mismos t茅rminos se expres贸 Juan Edilberto Sosa, presidente de la AHS aqu铆, al recordar la etapa en que la Asociaci贸n fue dirigida por Tit铆 a inicios de esta centuria.
La AHS Nacional, las presidencias nacional y provincial de la Uneac, y numerosos artistas y personalidades de la Cultura expresaron su pesar por el fallecimiento de Gonz谩lez D铆az, quien al morir ten铆a 45 a帽os y en el 煤ltimo de estos su salud se deterioro progresivamente.
El cad谩ver fue incinerado ayer por la tarde y las cenizas depositadas en el cementerio de Santa Ifigenia.
Entre luces y sombras
Secci贸n de audiovisuales de la AHS en Santiago de Cuba
A Frank Lahera O`Calaghan, presidente de la secci贸n de audiovisuales de la AHS en Santiago de Cuba uno lo ve siempre con c谩mara en mano. Esa eterna amiga que deja instant谩neas de lo hermoso a trav茅s del lente no lo abandona, como la guitarra a un trovador. De los momentos dif铆ciles salen las grandes soluciones dijo un gran pensador y al parecer los j贸venes creadores utilizaron muy bien esta frase para repensar la Asociaci贸n desde diversas miradas. Frank no siente miedo de decir verdades del funcionamiento de su secci贸n, resultados y debilidades.
鈥淭en铆amos varios objetivos trazados, entre ellos lograr comunicar la creaci贸n santiaguera en festivales nacionales y extranjeros; incentivar la creaci贸n individual de los asociados para potenciar el intercambio con colegas de otros lugares y espacios, lo que posibilita nuevas formas de animar, despertar otras inquietudes art铆sticas. Esto se ven铆a trabajando desde el a帽o anterior con la creaci贸n de un Festival Nacional de Videoarte, que se logr贸 gracias al apoyo del Festival FAENZA de Colombia y sirvi贸 de enriquecimiento creativo y espiritual a los realizadores de la ciudad.
鈥淎dem谩s, ten铆amos la intenci贸n de generar di谩logo con otros creadores, por ejemplo, quer铆amos proyectar una retrospectiva de la edici贸n anterior del Almac茅n de la Imagen, eso sumado a conferencias. Logramos traer, lo que fue un experimento, una retrospectiva de la Muestra Joven del ICAIC en noviembre de 2019 durante cuatro d铆as. Despu茅s se pens贸 que la Muestra pod铆a presentarse en diferentes partes del pa铆s, pero esa idea surgi贸 aqu铆 en Santiago. Buscamos la manera de traer realizadores nacionales e internacionales para que impartieran conferencias. Nos hab铆a confirmado su presencia Jorge Molina con un taller intensivo de guion durante cuatro d铆as; Alejandro Alonso, ganador en el Festival de Cine de Lima, Per煤, nos iba a dar un curso de fotograf铆a, pero lleg贸 la COVID-19 y se pospuso todo.
鈥淓sto surgi贸 gracias a la relaci贸n que tenemos con la Muestra Joven de que importantes creadores vengan a Santiago a ofrecer sus conocimientos. Tambi茅n quer铆amos traer a realizadores de Camag眉ey, Granma, con muy buen trabajo en lo audiovisual.鈥
鈥撀緾贸mo logras establecer un v铆nculo con la Muestra Internacional de Videoarte FAENZA?
Somos como una especie de subsede de esa muestra. Surgi贸 en Bogot谩, Colombia, y al ser participante le habl茅 de la posibilidad de insertarnos y ellos aceptaron, vinieron al Festival del Caribe y decidieron hacer algo fijo. Por la pandemia quer铆amos hacer este encuentro ahora en octubre, pero lo pospusimos para abril de 2021.
Queremos incluir un sal贸n de artes visuales en Bogot谩 y que Santiago de Cuba funja como puente, con el fin de dar a conocer el trabajo de los j贸venes artistas. Si lo logramos hacer, trataremos de hacer una muestra itinerante que pase tambi茅n por Camag眉ey y La Habana.
鈥撀縌u茅 soluciones encontr贸 la secci贸n de audiovisuales para continuar creando en medio de la COVID-19?
Trabajamos en las redes sociales. Ah铆 realizamos ciclos de cine experimental, videoarte, a trav茅s de secciones llamadas Ventana Cine, Ventana Perfomance. Presentaron materiales Yuri Seoane, Carlos Gil Calder贸n, Yunior Fr贸meta y yo. Cuando se flexibilizaron las medidas hicimos una jornada de cine santiaguero La Mirada Inquieta, realizada en el Cine Cuba como sede principal.
Fueron cuatro d铆as con encuentros te贸ricos, cine m谩s convencional, documental, animaci贸n, y luego se insert贸 el cine experimental. El objetivo principal con esta jornada fue crear m谩s adelante un festival de cine en Santiago de Cuba, con una buena organizaci贸n, sin favoritismos, potenciando la creatividad, la experimentaci贸n y el buen arte.
鈥撀緾贸mo valoras la producci贸n audiovisual de los j贸venes miembros de la AHS en este territorio?
鈥淭e puedo decir que la producci贸n es bastante pobre. Ahora, quiz谩s de 20 asociados est谩n produciendo cuando m谩s tres. Al parecer est谩n en la AHS por estar y ya lo hemos hablado en el ejecutivo. Estamos buscando que se activen, que se inquieten por su realidad y hagan arte. Hacia esa direcci贸n va nuestro trabajo.鈥
Con luces y sombras la secci贸n de audiovisuales de la AHS en Santiago de Cuba necesita encontrar caminos para la creaci贸n. No por gusto se potencia los concursos y becas de la Asociaci贸n, con el objetivo de visibilizar el quehacer art铆stico de los j贸venes creadores. Definir qui茅nes desean ser parte de esta organizaci贸n y hacer que su conducta se corresponda como artistas, es uno de los objetivos de esta secci贸n. Frank Lahera no se muerde la lengua y nos traza un camino. Hay que buscar esos puentes y no esperar a que alguien los haga.
Confesiones del poeta o Jes煤s Cos Causse frente al espejo del tiempo聽
Las confesiones m谩s conocidas, sin duda, son las judiciales y las religiosas. La primera es la declaraci贸n que, sobre lo sabido o hecho, hace alguien (testigos, acusados鈥) voluntariamente 鈥搊 no鈥 o preguntado por otro (abogado鈥) ante la autoridad judicial. En la segunda alguien (el penitente) declara al otro (el confesor), los pecados cometidos, que a la postre ser谩n perdonados a trav茅s del mismo Dios u otra deidad. Quiz谩s entre ambas formas de confesi贸n la similitud m谩s expedita sea el acto declaratorio en aras de lograr, finalmente, la absoluci贸n (indulto鈥損erd贸n).
Ambas procuran, tomando como punto de partida al sujeto de la confesi贸n 鈥渆n estado de crisis,鈥 establecer una forma (acci贸n) de comunicaci贸n, hasta cierto punto dial贸gica, donde la palabra cobra fuerza como expresi贸n, entre otras esencias de la ecolog铆a interior del ser humano, de sus valores personales. Procuran, adem谩s, recuperar 鈥渁lgo鈥 ll谩meseme libertad, felicidad, goce, tranquilidad鈥, 聽o sea, llegar a un estado deseado, presumiblemente de bienestar espiritual. Entonces si se suscribe la afirmaci贸n, que la comunicaci贸n es un arte 鈥揺l de lograr el impacto interpersonal鈥, la confesi贸n puede ser asumida como tal: un arte 鈥揾erramienta鈥 para la expiaci贸n (reparaci贸n, enmienda, satisfacci贸n, compensaci贸n), incluso la sanaci贸n. 聽
As铆 lo han entendido artistas y escritores cuyas obras giran en torno al tema de la confesi贸n. En 2016, Gideon Jacobs y Gregor Hochmuh, dos artistas radicados en Nueva York, pusieron en pr谩ctica un pol茅mico proyecto art铆stico denominado Confessi贸n,[1] un mecanismo de confesi贸n a trav茅s del cual las personas pod铆an declarar ese secreto impronunciable o bien, funcionar como receptores de las m谩s oscuras revelaciones. Esta experiencia鈥揺xperimento dio cuentas de la necesidad que muchas personas ten铆an de expresarse, de externalizar sentimientos. M谩s atr谩s en el tiempo, la pensadora, fil贸sofa y ensayista espa帽ola Mar铆a Zambrano en su obra La Confesi贸n: g茅nero literario (1943), planteaba las claves que encierran un lenguaje del sujeto entendido como confesi贸n, que se comunica en 聽鈥揳 trav茅s de鈥 la escritura bajo el secreto y la soledad.
Los ejemplos anteriores mucho tienen que ver con la poes铆a, a la que le es consustancial 鈥搊 le ata帽e鈥 tales sensibilidades inherentes a la expresividad humana. En este sentido, la poeta y profesora santiaguera Ileana Rosabal, en la introducci贸n al libro Confesiones del poeta (Editorial Oriente, 2006), de la autor铆a de Jes煤s Cos Cause, tra铆do a colaci贸n a prop贸sito de la edici贸n homenaje al Festival del Caribe, dijo que la poes铆a, al menos lo concerniente al aspecto creativo, 鈥no ser谩 nunca un rito colectivo, que ella ha nacido y ha de extinguirse con el hombre solitario鈥, que independientemente que el autor la denomina 鈥減ordiosera de la soledad鈥, tambi茅n nos salva del olvido. Algunos opinan que la poes铆a es propensa a convertirse en un hecho colectivo toda vez que, en lecturas o recitales, se comparten los textos. Ciertamente es v谩lida esta forma para involucrarse, esencialmente, con el poema.
En este poemario de Cos Causse, el ritual solitario est谩 cargado de voces, lo cual se percibe cuando se recorren sus l铆neas. Quiz谩s porque es un pleno ejercicio de confesi贸n y de comunicaci贸n con el otro 鈥揷on su otro鈥: el n谩ufrago, hu茅rfano, son谩mbulo, artesano esp铆a del amor. Quiz谩s porque no est谩 escrito por el poeta que se sienta en una piedra/ a esperar la soledad y la muerte, sino por el poeta que hace un examen de conciencia, ante el inminente crep煤sculo, revisitando hermosos fantasmas, que de un modo u otro le ir谩n dictando las premisas para encontrar las palabras entre los escombros/del tiempo y las incertidumbres de la historia.
Cos Causse o El Quijote Negro si se prefiere, del cual el pr贸ximo mes de octubre del presente 2020 se estar谩 conmemorando el aniversario 75 de su natalicio, encontr贸 las palabras, adem谩s de entre los escombros del tiempo, en la ciudad de Santiago y en el pasado hist贸rico del Caribe, sus islas, su gente.聽
As铆 explic贸 los derroteros del presente y entendi贸, como pocos, las po茅ticas de esta regi贸n geogr谩fica cultural. Ello le llev贸, por ejemplo, a gestar Encuentro de Poetas del Caribe y el Mundo, en el contexto de la Fiesta del Fuego, espacio donde a煤n se sigue promoviendo la literatura y la integraci贸n cultural caribe帽a. Sobre esto daba cuentas Pedro L贸pez Cervi帽o, editor de una buena parte de su obra, en el paneg铆rico dedicado a este embajador de la poes铆a titulado Fuegos que arman la luz XI.[2] En 茅l acotaba que era un poeta 鈥渋ns贸litamente vivo a pesar de la muerte, conocedor a fondo de los rumbos de las luci茅rnagas del Caribe.鈥
El Caribe, constante en la obra de Cos Causse, es sin贸nimo de resistencia, de modo que la resistencia (cultural): reconstrucci贸n hist贸rica de expresiones diversas y unidad, es asumida en el libro de manera casi natural. El poeta, una especie en peligro de extinci贸n, habla desde estas claves, no se arrepiente de lo que ser谩 su 煤nico delito (pecado) probable: buscar el amor a toda costa. As铆 lo anuncia en 鈥淐onfesiones a Saint-John Perse鈥: Como un delincuente /voy a violar tu ventana/y robarte el coraz贸n/ y estar茅 preso en tu recuerdo. Saint-John Perse, premio Nobel de Literatura 1960, es un nombre venerado por mucho poetas del orbe, cuyos versos Y es la hora, ah poeta, de declarar/tu nombre, y tu nacimiento y tu raza constituyen en Confesiones鈥 un leitmotiv para (re) construir la historia de ese hombre鈥poeta caribe帽o, viajero en mar a la deriva/鈥l Crusoe conversando con su fantasma [鈥 bautizado con la sangre de un animal sacrificado/ en una ceremonia entre tambores.
Saint-John Perse estuvo en la lista de 铆dolos (literarios, intelectuales y pol铆ticos) de Cos Causse junto a Roque Dalton (poeta activista pol铆tico e intelectual), Pedro Mir (poeta nacional de Rep煤blica Dominicana), Aim茅 C茅saire (ide贸logo del concepto de la negritud), Luis Pal茅s Matos (escritor puertorrique帽o), y Federico Garc铆a Lorca. Los hace desfilar (los convoca鈥揺xorciza) en este poemario que fuera publicado un a帽o antes de su muerte, sobre la cual presagi贸: me voy a morir el siglo XXI. 聽
En 2007 m铆sticamente se despidi贸. Seg煤n el escritor y profesor universitario Jos茅 Millet Batista, su muerte fue por 鈥渁legr铆a incontenible de su viol铆n roto [鈥 de ni帽ez, [鈥 de poes铆a鈥.[3] Entonces no resulta desacertado subrayar que Cos entreg贸 su poes铆a como una oraci贸n, como 聽balanza entre el recuerdo y el olvido a juzgar por su poema dedicado al poeta y activista pol铆tico haitiano Paul Laraque.
Confesiones鈥 no escapa, por suerte, de las imaginer铆as y fabulaciones del bardo que dominaba un estilo singular铆simo del lenguaje dentro del panorama literario insular. En este se vislumbra un halo testamental que ir铆a a verse a la postre en Cr贸nica del crep煤sculo (Ediciones Santiago, 2012), definitivamente su testamento po茅tico. Por lo tanto, no pod铆a ser de otro modo, se registran en 66 cuartillas sus temas m谩s recurrentes: la vida (una pesadilla), la muerte, la soledad, el tiempo, los sue帽os, el amor (un cicl贸n sin br煤jula. Un problema de la primavera), el misterio del hombre, la religiosidad popular, los poetas, la poes铆a misma. En sus propias palabras: Todo aquello que explicara, de alguna forma el mundo y una definici贸n para justificar lo que se hace y la propia existencia.[4]
Asimismo, tambi茅n destaca la muerte 鈥 el gran tema universal鈥 por la carga imaginativa que sugieren la belleza y el horror del fen贸meno, que adquiere relieves muy particulares dentro de esta obra, en tanto desfilan no la muerte, sino las muertes, lo que se encargar谩 de introducir desde los propios t铆tulos Epigramas y epitafios, Difuntos y sepelios, Testimonio del tiempo, Imagen de libertad de Arriba, Imagen de Ignacio V谩zquez, entre otros. Su presencia y preeminencia se mueven en los poemas, cual asidero filos贸fico, a veces claramente otras entre l铆neas y puede decirse que hasta con obsesi贸n (la obsesi贸n de muchos poetas), entendi茅ndola en su Elogio y eleg铆a a Federico Garc铆a Lorca como: 鈥渦na met谩fora [鈥 una m谩scara bell铆sima. / [鈥 la imagen mas perfecta entre el hombre y la naturaleza鈥. El rostro que vimos la 煤ltima vez en La diosa de la ciudad. Una flor y un epitafio, destaca en Identidad. Es, por sobre todas las cosas, la muerte como motivo de significaci贸n cultural.
Groso modo, en el discurso po茅tico de Confesiones鈥 subyace un lirismo atendible y hasta experimental. Es por ello que el citado poema a Federico Garc铆a Lorca se asemeja a un 鈥渓argo鈥 ensayo po茅tico en el que magistralmente, se resumen las ideas de los textos anteriores, sin desde帽ar el rejuego simb贸lico y hasta las conexiones e impronta con sus 铆dolos. No menos importante son las coordenadas expuestas del acto po茅tico, en sus definiciones 鈥搄uicios de gran valor鈥 sobre poes铆a: La poes铆a ser谩 siempre/ Una semilla/ Que germina. / [鈥. La poes铆a es el espejo del tiempo.
Al poeta y periodista聽 Reinaldo Cede帽o, uno de sus afortunados entrevistadores, en la entrevista Y Dios estuvo de acuerdo le revelar铆a: La poes铆a es un misterio del hombre. Creo que afortunadamente nadie, ni los mismos poetas, saben qu茅 cosa es. Quiz谩s el d铆a que se sepa, comience el fin. Uno tiene que explicarse de alguna forma el mundo y todos buscan una definici贸n para justificar la propia existencia.[5] Sobre el poema, como forma de expresar la poes铆a, acotar铆a: Cuando escribo un poema no me propongo que sea largo o corto. Termina cuando cesa la imaginaci贸n. Se antoja acercarse a Confesiones鈥 como un largo e ininterrumpido poema.
Notas y referencias bibliogr谩ficas
[1] Alejandro I. L贸pez: El proyecto 芦art铆stico禄 que te har谩 confesar y escuchar los m谩s oscuros secretos. Disponible en https://culturacolectiva.com/arte/el-proyecto-artistico-que-te-hara-confesar-y-escuchar-los-mas-oscuros-secretos
[2] Disponible en聽 http://www.uneac.org.cu/secciones-periodisticas/resenas/fuegos-que-arman-la-luz-xi.
[3] Texto Completo. Disponible http://www.afrocubaweb.com/jesuscos.htm
[4] Reinaldo Cede帽o Pineda: Jes煤s Cos Causse: el tiempo nos devora. Disponible en
https://oncubanews.com/cultura/literatura/el-quijote-negro/
[5] Reinaldo Cede帽o Pineda: Y Dios estuvo de acuerdo o la entrevista recuperada a Jes煤s Cos Causse. La Jiribilla # 773, 30 de abril al 6 de mayo de 2016. Disponible en
Almas Nuevas y el Caribe que nos une
Del 3 al 9 de julio vuelve el Festival del Caribe. En esta ocasi贸n se presenta como una Edici贸n Homenaje, una iniciativa que sentar谩 las bases de la celebraci贸n en 2021. El estado de excepci贸n provocado por la COVID 19 ha impedido que la Fiesta del Fuego, como tambi茅n se le conoce, dinamite las arterias de Santiago de Cuba. Entonces, 驴c贸mo pensar y dialogar con los pueblos del Caribe? 驴Ser谩 posible no dejar morir el esp铆ritu del festival?
La Casa del Caribe, instituci贸n rectora de la magna cita, ha dise帽ado una serie de acciones en pos de mantener vivo el evento. Dise帽o enriquecido (como cada a帽o) por los principales organismos y proyectos culturales de la provincia. El empleo de los nuevos medios y las plataformas digitales fue el camino seleccionado por su comit茅 organizador para concretar el encuentro.聽 聽
Como ya es costumbre, la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z en Santiago de Cuba se convierte en espacio de di谩logo e intercambio del festival desde el quehacer org谩nico de sus miembros. El programa paralelo, Almas Nuevas, se reafirma como el espacio m谩s f茅rtil/radical/e innovador entre los j贸venes que aspiran a un Caribe amplio y diverso.
- 驴Qu茅 es lo caribe帽o? 驴C贸mo dialoga el arte contempor谩neo con los c贸digos culturales de la regi贸n? 驴Es el Caribe un espacio de b煤squeda creativa para el arte de vanguardia? 驴Por qu茅 salvar nuestra identidad es salvar nuestros pueblos?
Durante estos d铆as muchos creadores daremos respuestas a cada una de estas interrogantes. Repensaremos las distintas formas de expresar 鈥渓o caribe帽o鈥 desde 谩reas investigativas, creativas y multidisciplinarias, que son transversales a las nociones antropol贸gicas, est茅ticas, sociales y pol铆ticas que representan la regi贸n. 聽
El p煤blico tendr谩 acceso al programa de la AHS a trav茅s de las plataformas institucionales de la filial en Santiago de Cuba (la p谩gina de Facebook y el canal de YouTube).
Entre las acciones m谩s significativas destacan:
Ventana Performance
D铆as 3, 4, 5, 6 y 7/Hora 10:00 a.m.
Invitados: Yuri Seone/Frank Lahera/Edgar Brielo/Carlos Gil Calder贸n
Foro Online El Cuerpo pol铆tico: Identidad, arte y renovaci贸n en la imagen del Caribe
D铆a 5/Hora 3:00 p.m.
Invitados: Colectivo Muestra Internacional de Videoarte FAENZA聽 (Colombia)
Concierto Online del grupo Yerba Buena
D铆a 9/Hora 5:00 p.m.
El Festival del Caribe es un suceso que trasciende a Santiago de Cuba y sus habitantes. Aun cuando se gesta desde las instituciones de la ciudad, su proyecci贸n responde a una condici贸n de pa铆s. Cuba es el Caribe. Los esfuerzos por mantener espacios tan vitales como estos muestran la voluntad de mantener el di谩logo con los pueblos de nuestra zona geogr谩fica. Un di谩logo regido por la cultura y el arte. Un terreno que nos hace diferentes pero que nos une. Un terreno donde los hombres aprenden a respetar sus diferencias porque en ellas yacen sus verdades y fortalezas.
Los j贸venes creadores debemos estar prestos para formar parte de ese di谩logo. Todo cuanto sucede en el mundo del arte y la cultura es territorio para la AHS, es territorio para la vanguardia. Es el Caribe una regi贸n f茅rtil para convertir nuestros sue帽os en una obra humanamente posible. 聽聽聽
Rap a lo tricolor: una escena musical con sabor local
Cantar, saltar, bailar, tomar, pinchar la pista de discos, alzar la voz en responsorio cantado cuando el int茅rprete convite, levantar un brazo en se帽al de apoyo, moverlo de arriba hacia abajo, ladearse la gorra y hacer todo esto imbuidos en frases como 鈥渢谩’mo aqu铆鈥 o 鈥I don麓t believe in Babilon鈥, dice mucho de la salud de la escena rap-reggae en Santiago de Cuba. Si bien resultar谩 propicio acercarse a esta producci贸n musical en un momento en que sus m煤sicos, apoyados por la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z, mantienen sus propuestas y conforman una comunidad ya con m谩s de 20 a帽os en cocci贸n.
La mirada que propongo no se dirige a analizar precisamente su desarrollo zigzagueante, sino hundir las ra铆ces en su r贸tulo mixto. En suma, diseccionar las razones que conducen a entender dicha escena bajo el t铆tulo rap-reggae, en vez de separarla en virtud de cada g茅nero musical constituye el tema central del presente texto.
Las huellas de profunda afinidad entre artistas de rap y de reggae se observan tanto de forma expl铆cita como cuando se profundiza en su an谩lisis. Enumero algunas de las pistas que permiten visualizar la estrecha sinton铆a:
(1) La continua colaboraci贸n fuera y dentro del estudio musical que conduce a featurings bajo el predominio de uno de ambos ritmos pero con la inclusi贸n de sendos tipos de int茅rpretes;
(2) sus relaciones m谩s expl铆citas sobre el escenario, tan comunes en pe帽as o en propio patio de la AHS santiaguera;
(3) la incorporaci贸n de accesorios est茅ticos procedentes de los movimientos culturales vecinos, hip hop y Rastafari, en la creaci贸n del estilo visual, por ejemplo, cuando los raperos usan alg煤n elemento tricolor verde, amarillo y rojo;
(4) la propia identificaci贸n personal con tales culturas vecinas y su expresi贸n art铆stica mediante la canci贸n, por ejemplo, cuando la concepci贸n Babilonia procedente de Rastafari adquiere importancia en el discurso del rap;
(5) por 煤ltimo, el compartir ideas comunes contenidas en sendas culturas, por ejemplo el ideal antirracista y la re-significaci贸n de la deuda聽 cultural cubana con 脕frica.
No es intenci贸n de esta autora abordar con todo el peso de la semi贸tica, la sociolog铆a y la historia, las peculiaridades de la escena antes citada. Los l铆mites editoriales del texto no lo permitir铆an. Sin embargo, declarar los hechos fundamentales que conducen a una escena mixta, s铆 posibilita transitar por un breve an谩lisis culturol贸gico donde salta uno de los sellos identitarios de una vertiente musical contempor谩nea con sabor local, de parecer folclorista para algunos, sinceros matices regionales para otros, e indudable enlace de tradici贸n y actualidad.
Ante todo, considero preciso puntualizar el significado de escena musical, cuya utilizaci贸n en el contexto cubano le debe mucho al periodista y cr铆tico musical Joaqu铆n Borges Triana. Constituye una de las 煤ltimas conquistas terminol贸gicas del post-subculturalismo contempor谩neo, probablemente gracias a su c贸moda amplitud significativa. Esta d铆ada, alcanza mayor铆a de edad en los predios del periodismo musical, pero son los soci贸logos post-subculturales, especialmente dedicados a la m煤sica, quienes en la postrimer铆as del siglo XX elaboran un marco te贸rico para explicar las comunidades de consumidores y productores musicales, una de las formas de contrastar con el enfoque sustentado en la disecci贸n clasista inherente a los cl谩sicos subculturalistas de Birmingham.
De esa manera, junto a subculturas, culturas juveniles, culturas de club, tribus y neo-tribus, llega a bien posicionarse los enclaves conceptuales y emp铆ricos de la escena musical. Aunque su procedencia sociol贸gica se deriva de las investigaciones de Barry Shank y las del canadiense Will Straw (1991), es el 煤ltimo quien alcanza mayor repercusi贸n en las investigaciones sociales de m煤sica.
En s铆ntesis, la escena musical se conforma tanto por la comunidad flexible y porosa de productores y consumidores de alg煤n ritmo en espec铆fico, como por sus enclaves espaciales fundamentales, sus redes de producci贸n, distribuci贸n y comercializaci贸n, el movimiento n贸madas de los seguidores de dicha m煤sica, y una comunidad de gusto con base en un g茅nero o como aqu铆 se observa, g茅neros en espec铆fico, comunidad de membranas m贸viles, inclusivas y cambiantes.
Una vez entendida la escena como una relaci贸n en movimiento entre los creadores y su p煤blico, vale volver la mirada hacia la historia de los g茅neros musicales que nos ocupan. El acontecer del rap santiaguero se ha trenzado con otros movimientos musicales que florecieron en el Caribe hacia finales del siglo XX. Primero el reggae, luego el raggamuffin, su variante el dancehall, e incluso el incipiente reguet贸n, acompa帽aron los 谩nimos creativos que hacia las postrimer铆as de la d茅cada del 90 e inicios del nuevo milenio motivaron a varios j贸venes a destacarse en el estilo recitativo con inclusi贸n de jergas caracter铆stico de la canci贸n de rap.
Si miramos a fondo, hallaremos que las conexiones entre el reggae, sus derivados sonoros y el rap, ya hab铆an sido forjadas entre los padres de estos ritmos. El profesor estadounidense Mickey Hess, por ejemplo, recuerda que el rap halla ra铆ces en la pr谩ctica art铆stica del toasting jamaicano, una forma en que los DJ de Kingston animaban aquellas fiestas informales de barriadas al margen conocidas como sound system. Si a ello le sumamos que todos los g茅neros mencionados constitu铆an, de alguna forma, cr贸nicas sociales donde se plasmaba el pensamiento cr铆tico de sectores pobres as铆 como su espiritualidad o, en el otro extremo, se vert铆a un discurso nihilista, l煤dico y con alto contenido sexual, tambi茅n como parte de una subjetividad social que describ铆a un pretendido estilo de vida, entonces, las conexiones son evidentes.
Lo cierto es que la hist贸rica mixtura entre creadores del rap y reggae adquiere un cariz m谩s s贸lido en el caso santiaguero y las primeras sospechas de este hecho emergen cuando nos percatamos del afianzamiento del reggae en el gusto popular de la ciudad, am茅n de involuntarios desconocimientos en las herramientas de investigaci贸n social como las encuestas de consumo. Las causas deber铆an rastrearse en el apego emocional y cultural del santiaguero a la cultura y sonidos caribe帽os, pero, una aseveraci贸n as铆 parecer铆a pecar de folclorismo. Con ella, se pretende poner en debate el esencialismo de nuestra identidad que, en tiempos actuales de hibridaci贸n cultural, se permea de variopintas influencias, de suerte que es preferible aportar datos en los cuales se explicite la incidencia de lo reggae en la ciudad.
Los investigadores Samuel Fur茅 y Mar铆a Elena Orozco recuerdan que la llegada de estudiantes caribe帽os y entre ellos jamaicanos a universidades capitalinas y de Santiago de Cuba, as铆 como el arribo en 1976 de obreros, tambi茅n con jamaicanos en sus plantillas, en busca de cursos de superaci贸n; fueron hechos que estrecharon el contacto con la cultura de Jamaica y, por extensi贸n, con el reggae. En este punto, el lector juzgar铆a imperdonable la no menci贸n de las oleadas inmigratorias jamaicanas hacia el Oriente cubano, antes de los pret茅ritos a帽os 50 y el supuesto espaldarazo que pudieron proveer al gusto local por el reggae. Sin embargo, S. Fur茅 responde al cuestionamiento con justicia cuando explica que al momento de la ascensi贸n de este ritmo como m煤sica popular, bailable y globalizada, ya dichos inmigrantes y su descendencia pose铆an tal integraci贸n a la estructura social cubana que el reggae era tan nuevo para ellos como para los dem谩s cubanos.
Considerado sobremanera por m煤sicos, integrantes de Rastafari y estudiosos de procesos culturales en la regi贸n Este de Cuba, otro elemento que ha cimentado el gusto en el reggae ha sido la posibilidad de sintonizar estaciones radiales jamaicanas desde algunas zonas orientales, Santiago de Cuba entre ellas. S. Fur茅 tambi茅n adiciona la influencia del turismo en los 80, que acerc贸 m谩s la cultura jamaicana del momento a la cubana. Por 煤ltimo, pero no menos importante, debo destacar siguiendo dicho autor, la influencia que dejaron algunos eventos donde conflu铆an figuras del reggae internacional: el de Varadero, el Carifesta y el Festival del Caribe. Lo que no menciona este ex茅geta de la cultura Rastafari es que de los tres, el 煤ltimo todav铆a se lleva a v铆as de hecho cada verano y su realizaci贸n impacta directamente en la configuraci贸n de la escena rap- reggae.
El desarrollo anual del festival o Fiesta del Fuego probablemente representa una de las motivaciones m谩s antiguas y reiteradas para llevar a cabo conciertos de rap y reggae, en conjunto con la AHS, como uno de sus espacios neur谩lgicos. Con este juicio no pretendo desconocer la convergencia, en el marco del evento, de numerosos ritmos tradicionales, caribe帽os y latinoamericanos, empero, el car谩cter participativo de la m煤sica urbana citada, esto es, la din谩mica relaci贸n in situ de los artistas con su p煤blico mediante el baile o cualquier otra manifestaci贸n de sinergia colectiva, acent煤a su significaci贸n y conduce a la activaci贸n de la escena puesta en la mira. Se explicar铆a entonces por qu茅 mientras se trova, la m煤sica adquiere funci贸n de tel贸n de fondo, pero cuando se canta reggae, los part铆cipes, otrora conversando, se levantan de sus asientos, cantan o corean al cantante mientras este repite alguna frase significativa como la inicial I don麓t believe in Babilon.
Volviendo a mi objetivo inicial, creo necesario se帽alar que la mayor parte de estas condicionantes no corresponden exclusivamente al territorio santiaguero, sino que, en relativas medidas se hallan diseminadas por el resto del pa铆s. Por ejemplo, los estudiantes jamaicanos no solo arribaron a Santiago, sino tambi茅n a La Habana y, en menor escala, a otros territorios como Santa Clara.
Ahora bien, su convergencia en adici贸n a los factores hist贸ricos que funcionaron como puente de relaciones culturales con el 谩rea caribe帽a desde la 茅poca colonial, s铆 debe considerarse en su conjunto elemento exclusivo de esta ciudad. En mi consideraci贸n, la comuni贸n de todos ellos ha condicionado al sujeto social santiaguero, en especial una sensibilidad cultural que se aviene a la conciencia de caribe帽eidad que mencionara un autor ya cl谩sico: Joel James. Se trata de una hist贸rica disposici贸n est茅tica con relieves caracter铆sticos del Caribe que ha influido en buena medida en el gusto y, en consecuencia, en la creaci贸n musical de la urbe.
No quisiera ahogar la interpretaci贸n sobre la creatividad santiaguera en materia de m煤sica con el lazo del determinismo cultural; por tanto, no pienso que todos los m煤sicos santiagueros y los mel贸manos expresen por fuerza el vaso conductor con dicha sensibilidad caribe帽a. Aun as铆, ha sido v谩lido analizar una escena musical donde la expresi贸n caribe帽a resulta palpable debido a la estrecha y s贸lida relaci贸n emocional y art铆stica entre raperos y m煤sicos de reggae.
Otra ejemplificaci贸n de este v铆nculo descansa en la frase meton铆mica, probablemente oportuna, sostenida por algunos raperos que reza: 鈥淢ientras La Habana mira al norte (o lo que es lo mismo, a Estados Unidos), Santiago observa al Caribe鈥. La probable certeza o desmesura de esta frase no es lo importante aqu铆, sino el hecho de hallar entre qui茅nes la afirman, identidades sustentadas en la auto-calificaci贸n como parte activa de esta regi贸n cultural.
